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　　父母不可能是萬能的，對(duì)于孩子們提出的問題，自己清楚的部分可以討論，但是對(duì)于不清楚的地方，如果孩子表示有興趣，就要讓孩子去找那個(gè)方面的專家，或懂得的人，讓孩子親自去經(jīng)歷那個(gè)世界。比如，如果孩子的數(shù)學(xué)學(xué)得很好，也有興趣在這個(gè)領(lǐng)域深造，父母一旦幫不上忙，就要找這方面有水平的人來幫助他。

　　父母對(duì)于自己沒有經(jīng)驗(yàn)的部分，如果僅憑著推測(cè)去教育的話，對(duì)于孩子的幫助不會(huì)很大。有必要的話，可以向前輩求得意見，多多綜合他人的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)孩子做決定也大有幫助。孩子會(huì)通過父母收集來的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，親自試驗(yàn)自己做這件事情的可能性和適合度，并進(jìn)一步驗(yàn)證自己的想法，這樣一來，選擇正確道路的概率就會(huì)相應(yīng)增加。

　　沒有比讓孩子親自經(jīng)歷更好的教育。舉個(gè)簡單的例子，如果孩子想要學(xué)習(xí)游泳，一定要讓他到水里去練習(xí)。只看書，看別人游，或者只看動(dòng)作要領(lǐng)，絕對(duì)學(xué)不會(huì)。

　　如果孩子有什么想法，或者想做什么事情，不要只通過言語教育他們，讓他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)實(shí)際體驗(yàn)，親自看和感覺。比如，要教育孩子關(guān)心別人，僅僅告訴他們道理是沒用的，要讓他參與到奉獻(xiàn)活動(dòng)中去，或者讓他體會(huì)一次需要關(guān)心的滋味，這樣，他們會(huì)很快懂得其中的道理。

　　經(jīng)歷的印象會(huì)比言語來得深刻，這就是我在養(yǎng)育孩子們時(shí)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

　　比如我們每年夏天都會(huì)參與露營，孩子們?cè)诼稜I過程中，會(huì)接觸到許多美國人。這些人都很友善，有想法，有目標(biāo)，很多人還有豐富的人生經(jīng)歷，大家一起交流，一起生活，讓孩子們見識(shí)到了真正的美國生活。這樣的經(jīng)歷讓我們?nèi)叶己茈y忘。

　　在露營中，我們也會(huì)向大家介紹了我們家庭的價(jià)值觀和東方式的思考方式。例如，我們每年都會(huì)定下一天為曾參加過露營的已去世的人做名牌，以表懷念。多年來，這已經(jīng)成為了一個(gè)慣例，自我先生去世那年(1989年)的下一年開始，到現(xiàn)在那里已掛了50多個(gè)牌子了。

　　這樣的活動(dòng)，讓我和孩子們都受益匪淺。

　　在東方，“我”的概念比較豐富，并不僅僅是指孤立的我，還是上一代和后代重要的連接點(diǎn)。我們將這樣的東方文化概念與美國的實(shí)情結(jié)合，間接地讓美國人體驗(yàn)到東方文化，了解東方，從而更了解東方人。我們不僅僅將這樣的做法應(yīng)用在了露營中，在其他的場(chǎng)合和團(tuán)體里，我們也同樣去做。這樣努力的結(jié)果是，雖然并沒有刻意為之，但是我和孩子們?cè)谀莻€(gè)露營和其他團(tuán)體中都得到了更多的尊重。

　　作為在美國生活的東方人，我對(duì)種族歧視問題很敏感，也很關(guān)注。但我認(rèn)為，只要自身善良、才能出眾、謙遜、有奉獻(xiàn)精神，這一問題是完全可以克服的。東巖文化研究所的精神亦是如此，在“探究、學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)”的原則下，讓更多人在美國學(xué)習(xí)到東方文化的精髓，理解東方，也愛上東方。

　　我認(rèn)為在靈魂的世界、在超越種族的基礎(chǔ)之前反省我們的人生，是非常重要的。要修煉道德，讓自己的熱情和才能不光用在自己身上，而且能夠幫助到更多人過上他們想要的生活。

　　扯遠(yuǎn)了，回到前面的話題。我覺得，教育并不僅僅是給予孩子知識(shí)，這個(gè)是最初級(jí)的教育；更高級(jí)的教育是給予孩子引導(dǎo)，讓他的內(nèi)在發(fā)生轉(zhuǎn)化。而最好的引導(dǎo)方式，是不要說教，要讓孩子親自去經(jīng)歷和體驗(yàn)。通過露營、展覽館、博物館、美術(shù)館、電影、表演、演講、資源奉獻(xiàn)等來教育孩子，讓他親自經(jīng)歷和思考，我覺得成效顯著。

　　前不久，三兒子洪柱為了指出國家憲法上的一個(gè)政策錯(cuò)誤，參加了美國參議院的聽證會(huì)。當(dāng)時(shí)，洪柱領(lǐng)著他十三歲的兒子一同去了。

　　在那個(gè)場(chǎng)合，洪柱鄭重地介紹了自己的兒子，然后說：“我希望在我子女的時(shí)代能夠有正確的政策實(shí)施，因此，我將我的兒子領(lǐng)來了。”洪柱這樣的行為在全社會(huì)上引起轟動(dòng)，還上了當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道。

　　看到這個(gè)報(bào)道的時(shí)候，我很為洪柱驕傲，同時(shí)也想起了在我很小的時(shí)候經(jīng)常帶我去參加公司聚會(huì)的父親。

　　這樣的經(jīng)歷，對(duì)于孩子來說是至關(guān)重要和彌足珍貴的。

　　當(dāng)然，孩子經(jīng)歷過后，還要對(duì)他進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，比如要讓他思考：

　　“怎樣才能把這個(gè)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活當(dāng)中？”

　　“這些經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙o社會(huì)什么樣的幫助？”

　　在學(xué)習(xí)的時(shí)候，也同時(shí)考慮如何去應(yīng)用，這是我從我父親那里得到的教育，也及時(shí)地將之傳達(dá)給了孩子和孫兒們。

　　理論和實(shí)踐就像一只鳥的兩個(gè)翅膀，將學(xué)到的知識(shí)用于實(shí)踐中，在實(shí)踐中不斷地探究，這樣相輔相成，才能讓自己越來越進(jìn)步。

　　我想起洪柱所在的耶魯大學(xué)法學(xué)院院長室里有這樣的漢文牌匾——

　　理論無實(shí)踐即無生命，實(shí)踐無理論即無靈魂。

　　這是洪柱擔(dān)任國務(wù)卿助理的時(shí)候?qū)W生送的牌匾。

　　這是我們家的價(jià)值觀，經(jīng)過三代流傳下來，現(xiàn)在都傳到我孩子的學(xué)生那里了。

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