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　　隨著孩子的成長，我們不斷地把他送入新的生活中去，讓他用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美。

　　在一個初春的早晨，我們帶著兩個孩子到北海公園去春游，看見一排排高大的楊樹，挺拔的樹干，灰綠色的樹枝，枝枝向上，充滿了春天的氣息。

　　回家后卜鏑畫了張《春天的長廊》，畫面上用灰綠色的樹干、鵝黃色的樹枝組成一條春天的長廊。樹下跳躍的孩子與樹上歡唱的小鳥，形成一個跳動的旋律，透出了春天的詩意。

　　又有一次，在一個冬日的雪天，卜鏑和妹妹在上學(xué)路上，看到一排排電線，上面落著許多跳來跳去的小鳥。漫天皆白，只留下上學(xué)孩子的兩行足跡。根據(jù)這一清新的印象，卜鏑畫了一幅《冬雪》。詩人柯巖看了這幅畫后，高興地題了這樣一首詩：

　　小鳥，小鳥，

　　你為什么

　　不坐在高高的樹梢？

　　小鳥，小鳥，

　　你為什么

　　在電線上來回跳躍？

　　明白了，明白了，

　　你們錯把

　　電線當成五線譜了。

　　小鳥音符

　　啊，音符小鳥——

　　多么美的曲調(diào)……

　　詩人把孩子眼里的美升華了，釀造成藝術(shù)的美。

　　在一個冬日的夜晚，卜鏑偶然向窗外望去——啊，好看極了！從樓上看，街燈下飛舞的雪花像透明的寶石，閃爍著五顏六色的光輝。據(jù)此，卜鏑畫了一幅《彩色的雪花》。

　　卜鏑是在生活中用他自己的眼睛發(fā)現(xiàn)了美，然后才表現(xiàn)了這種美。

　　如果說美術(shù)家需要一雙巧手的話，那么首先應(yīng)該從培養(yǎng)一雙慧眼開始。

　　羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。”培養(yǎng)孩子畫畫從何入手呢？是從一般繪畫技術(shù)開始呢，還是從培養(yǎng)孩子一顆美好的心靈與觀察發(fā)現(xiàn)美的眼睛開始呢？

　　我記得傅雷先生曾說過這樣的話：“凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠，而不是藝術(shù)家。一個人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)女神。”繪畫固然需要一雙巧手，但光靠手產(chǎn)生不了偉大的藝術(shù)。眼睛看不見畫，手又怎么能畫出畫來呢？我們對孩子的培養(yǎng)首先是從學(xué)會觀察開始的。

　　觀察不是指人的肉眼僅僅能看見外界的景物，因為這是一般動物都能做到的。藝術(shù)家的觀察是對自然的一種選擇，而不受自然的支配。觀察是一種特殊職業(yè)的習(xí)慣。不會觀察的人在生活中會視而不見，不能在平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡。歌德說得好：“藝術(shù)家一旦通過觀察掌握了自然，那個對象就不再屬于自然了。”觀察是藝術(shù)家創(chuàng)造的開始，觀察是藝術(shù)家智力結(jié)構(gòu)的眼睛。藝術(shù)家可以根據(jù)自己的觀察鑄造一個可信的世界，一個有自己面貌的嶄新的藝術(shù)世界。

　　因此，我們培養(yǎng)卜鏑畫畫，不是手把手地教他繪畫技術(shù)，而是給他創(chuàng)造各種條件，讓他在豐富的兒童時代生活中，在接觸各種藝術(shù)形式中，用自己的眼睛、自己的心靈、自己的雙手去體驗、發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)生活中的美。

　　因此，我們經(jīng)常利用節(jié)假日帶他到他愿意去的地方——公園、動物園、植物園、美術(shù)館、音樂廳、劇場、電影院，還帶他到山區(qū)旅行，到海濱游泳，到工廠參觀，到農(nóng)村訪問，參加各種有趣味、有意義的活動。

　　每次活動，卜鏑都在美術(shù)日記上記下來。把他的愛，把他的激動，把他眼里、心里的愿望都凝固在紙上。他的日記與日俱增，這些成了他童年生活的縮影。

　　例如，卜鏑四歲的時候，和妹妹一起看畫冊，他們特別喜歡小熊、兔子、小鹿等動物，每翻過一頁，他們就爭先指著一個可愛的小動物說：“這是我，這是我。”孩子們愛動物，愿意把自己想象成小動物。我們的作家也非常了解這一點，經(jīng)常用兒童愿意接受的對象——動物世界和植物世界去教育孩子。卜鏑畫畫就是從畫動物開始的，他四五歲時畫猴子、長頸鹿、小馬、青蛙等，一直到現(xiàn)在還畫各種動物。

　　觀察能力是學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在兒童尚未形成健全的邏輯思維能力的時候，通過繪畫培養(yǎng)孩子的觀察能力是非常有效的。它有助于孩子們從更寬的角度、更多的細節(jié)去分析世界、評論世界、表現(xiàn)世界。

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