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　　很多父母發(fā)現(xiàn)自己的孩子總有提不完的問(wèn)題：“為什么吃的是飯，拉的是屎？”“人的胳肢窩為什么自己抓不癢？”“河流為什么都是彎彎曲曲的？”“為什么叫買(mǎi)東西而不叫買(mǎi)南北？”

　　“黃瓜是綠的，為什么不叫綠瓜？”“車(chē)輪為什么要做成圓形？”以成人的司空見(jiàn)慣、熟視無(wú)睹來(lái)看，有些問(wèn)題很“傻”，事情本來(lái)就這樣，沒(méi)有為什么，就像當(dāng)初的人們嘲笑提問(wèn)“為什么蘋(píng)果只往地上掉”的牛頓，不屑驚異于熱水蒸騰鍋蓋向上的瓦特一樣。

　　其實(shí)，沒(méi)有愚蠢的提問(wèn)，只有愚蠢的不問(wèn)，提不出問(wèn)題才是最大的問(wèn)題。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或試驗(yàn)上的技能而已。

　　而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”所以，成人要善待孩子的發(fā)問(wèn)，不要打擊壓制，也不要敷衍蒙騙，精心呵護(hù)孩子的好奇心與求知欲。

　　愛(ài)“搗亂破壞”的孩子，問(wèn)題是有些孩子不只是發(fā)問(wèn)，他還搗亂搞破壞。如果你不是劈頭蓋臉一通呵斥責(zé)罰，而是耐心和孩子對(duì)話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候這是一種比好奇心更可貴的求知欲。好奇心只是對(duì)新異事物的注意。

　　而求知欲卻是對(duì)事物本質(zhì)的探究。教育家陶行知有個(gè)經(jīng)典的案例：有個(gè)母親，因孩子把她剛買(mǎi)回家的一塊金表拆卸擺弄壞了，就狠狠地揍了孩子一頓，并把這件事告訴了孩子的老師陶行知。

　　陶行知幽默地說(shuō)：“恐怕中國(guó)的‘愛(ài)迪生’被你槍斃了！”他進(jìn)一步分析說(shuō)，孩子的這種行為是求知欲的表現(xiàn)，不該打孩子，要解放孩子的雙手，讓他動(dòng)手創(chuàng)造。母親聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，感到有些后悔，向陶行知討教補(bǔ)救的方法。

　　陶行知說(shuō)：“你可以和孩子一起把鐘表送到鐘表鋪，讓孩子站在一旁看修表匠如何修理，這樣，修表鋪就成了課堂，修袁匠成了先生，孩子成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，孩子的好奇心求知欲也可以得到滿足了。”

　　那么，面對(duì)孩子的提問(wèn)，我們?cè)撊绾谓獯鹚膯?wèn)題呢？

　　直接告知是一種辦法，但要考慮孩子的理解力。在《諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吲c兒童的對(duì)話》一書(shū)中，科學(xué)家回避了艱深的學(xué)科術(shù)語(yǔ)，用簡(jiǎn)明樸素的語(yǔ)言讓孩子去理解復(fù)雜的自然社會(huì)現(xiàn)象，其中特別值得一提的是科學(xué)家擅打比方，用孩子已有的經(jīng)驗(yàn)去類比那些未知的現(xiàn)象。

　　這種做法既符合兒童心理，又遵循教學(xué)原理，可以效仿。比如，當(dāng)孩子問(wèn)父母有關(guān)生孩子的“尷尬”問(wèn)題時(shí)，父母可以這樣解答：“爸爸媽媽做一種愛(ài)的游戲，就在媽媽的子宮里播下了種子，種子在宮殿里漸浙長(zhǎng)大，從肚子里出來(lái)了，孩子就出生了。”

　　如果孩子繼續(xù)追問(wèn)“我也能生寶寶嗎？我也要做游戲”，父母可以說(shuō)：“現(xiàn)在不行，你才是一棵剛剛發(fā)芽的小樹(shù)苗，等長(zhǎng)高了變粗了，枝繁葉茂成熟了，才能開(kāi)花結(jié)果，你就是媽媽的果實(shí)。”

　　指點(diǎn)路徑有的時(shí)候，父母可以不告知答案，而是向孩子指點(diǎn)尋求答案的路徑。比如，孩子提問(wèn)：“大熊貓是不是小熊貓的媽媽？”父母不妨帶著孩子去圖書(shū)館、書(shū)店查找生物科學(xué)類的圖書(shū)資料，答疑解惑。

　　有時(shí)也可以利用網(wǎng)絡(luò)查找，讓孩子體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)資訊的快捷、方便、既有圖文又有視頻的特點(diǎn)。還有些問(wèn)題應(yīng)該懂得請(qǐng)教行家里手，如，關(guān)于如何使土地肥沃的問(wèn)題，不如訪問(wèn)農(nóng)民，他們有豐富的直接經(jīng)驗(yàn)，能告訴你每一種方法的具體步驟和實(shí)際效果。

　　引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)面對(duì)孩子的提問(wèn)，最高明的態(tài)度莫過(guò)于引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)。有一個(gè)孩子詢問(wèn)爸爸“沒(méi)有下雨，草葉上怎么有水呢？”爸爸沒(méi)有直接回答，而是回家和孩子做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在灶臺(tái)上支鍋燒水，讓孩子觀察變化？

　　孩子發(fā)現(xiàn)水沸了、蒸汽向上冒、水越來(lái)越少，爸爸鼓勵(lì)孩子猜想：水可能到哪里去了？孩子看著蒸騰的霧氣猜：是不是跑到空氣中去了？爸爸說(shuō)：“讓我們來(lái)驗(yàn)證一下？”

　　他把冷鍋蓋擱在熱氣騰騰的霧氣里，不一會(huì)，下面就滿是水珠，爸爸說(shuō)：“現(xiàn)在你明白了嗎？”孩子興奮地拍起手來(lái)，“我知道了，草葉上的水也是這么來(lái)的？”這位爸爸通過(guò)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，使孩子不僅獲得了知識(shí)，還學(xué)會(huì)了實(shí)驗(yàn)、觀察、猜想、驗(yàn)證、類比，這些才是智慧的元素。

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