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　　北京的教育界人士開始對灰色童謠口誅筆伐了，諸如“祝你一路順風，半路失蹤！”、“頭頂白菜，腰纏海帶，你是衰神二代！”、“朝辭白帝彩云間，李白坐在馬桶間……”等等一律都在禁止之列。更有專家為禁絕行動激動不已：“這是民間文化從娃娃抓起的典型，北京民謠后繼有人，民間文化搶救工程有了試驗田……” 云云。

　　所謂童謠，指的就是孩童間流行的歌謠，其實是很簡單的概念，何必一定要與民間文化扯上關系呢？至于“灰色”，肯定是成人美其名曰的，孩童的世界里并不存在這些具有特殊意義的“黃”、“黑”、“灰”的概念。其實，與其忙不迭地定性，教育者們倒不如花些時間來品評所謂的灰色童謠：“一路順風”之后來個“半路失蹤”，雖讓出行者悚然一驚但也著實無傷大雅；“頭頂白菜，腰纏海帶”之類，倘若放在作文里，絕對是對衣衫襤褸、不修邊幅者的精彩描寫；至于“李白坐在馬桶間”這樣的玩笑話固然俚俗，但是或許正能引導孩子參透詩仙醉態后的性格。這些童謠能夠在孩子中間流傳，就證明其是有生命力的；既然有生命力，粗暴的扼殺就顯得殘酷。

　　在阻擊了灰色童謠之后，北京的教育專家們開始硬生生地為孩子造童謠。比如有個孩子就用童謠告訴他媽媽北京的區縣劃分是“東西崇宣，朝海豐石，通順平懷密，房門大昌延”，孩子能夠把沒有美感、也不見得有什么文化意義的地理概念的組合背個滾瓜爛熟，真是太了不起了。還有“眼望對方面帶笑，跟人說話有禮貌。聽人講話要專心，東張西望可不好。求人幫助說聲‘請’，事后道謝別忘掉”之類的童謠，說教的色彩太濃重，這樣的道德教化倘若能讓孩子們在課后樂此不疲、爭相傳唱，那就真是咄咄怪事了。

　　客觀地講，教育兒童時，成人還是要更多地進行換位思考、逆勢思維。有時候不妨想一想，不讓孩子說唱他們喜歡的灰色童謠，與“壅其口”有何本質區別？不讓孩子穿“暴走鞋”，與“斫其足”有何分別？不讓孩子的天性得到張揚的空間，不就是在干“夭梅病梅”的壞事嗎？

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