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　　自負(fù)感是一種盲目的情緒，是我們對自我形象的一種觀照，也就是我們腦海中的自己。我們的情感特征、思維方式以及行為舉止都植根于自我形象之中。

　　為了更好地理解自負(fù)感，回憶一下我之前舉過的例子。當(dāng)時，我建議父母務(wù)必作出改變，如此才能使孩子的行為有所改善；而父母堅持認(rèn)為我弄錯了，接著又一再地辯解，認(rèn)為他們自己同孩子原有的關(guān)系沒有問題。

　　要承認(rèn)是我們自身的某些問題導(dǎo)致了生活中那些消極的事，總是有些困難的；我們更喜歡把責(zé)任推給客觀情況，推給自身以外的那些原因。我們對自己的了解完全來自腦海中的自我形象。如果要作出改變，自我形象就會受到威脅。所以，我們總是會熱烈地為自己辯護，徒然地希望其他人作出改變，而不是自己。

　　一旦我們陷入某種思維模式或信仰系統(tǒng)，自負(fù)感就會開始運轉(zhuǎn)。如果情感上不曾受到觸動，我們往往意識不到自己已深陷其中。然而，憤怒、悲傷、焦慮、控制欲，甚至是正面的情緒，比如開心……一旦它們占據(jù)了我們，“正當(dāng)感”就會凌駕于我們之上，此時我們就深陷于自負(fù)感之中了。一旦這種死板的“正當(dāng)感”發(fā)生作用，就會把我們引向預(yù)先形成的臆測、理想、判斷。一旦某種狀況或某個人與我們的心意不合，我們就會試圖控制這種狀況或這個人，將其置于我們的支配之下。

　　生活在自負(fù)的狀態(tài)中，我們將無法看清他人的真實面目，也就看不到他們的本質(zhì)。有一個典型的例子。斯圖亞特的兒子塞姆爾是個精力充沛的活躍青年，不管做什么都很出色；塞姆爾尤其擅長表演，熱衷于參加學(xué)校的演劇活動。斯圖亞特對此持反對意見。作為第一代移民，他從事的是不穩(wěn)定、低收入的藍(lán)領(lǐng)工作；這使他全心希望自己的兒子能從事穩(wěn)定的工作，享有安全感，而不是去從事變數(shù)太大的演藝事業(yè)。

　　在申請大學(xué)的時候，塞姆爾想申請戲劇專業(yè)領(lǐng)先的學(xué)校，但斯圖亞特堅持讓兒子去讀商學(xué)院。父子兩人每天都為此爭執(zhí)不休。最后，斯圖亞特威脅塞姆爾說，如果他申請了演藝學(xué)校，自己將不負(fù)擔(dān)學(xué)費，并且永遠(yuǎn)與他斷絕關(guān)系。塞姆爾見父親如此堅決，只好妥協(xié)。他是個優(yōu)秀的小伙子，考入了哥倫比亞商學(xué)院，畢業(yè)后有了一份很好的職業(yè)。

　　盡管放棄演藝事業(yè)是塞姆爾自己的決定，但他還是怨恨父親打擊了自己當(dāng)初的激情。大企業(yè)的職業(yè)生涯并沒有填補他精神上的空虛，更不能替代他在舞臺上的成就感。對他來說，演藝事業(yè)是對他最真實的召喚，是一種本真的表達(dá)，是他的核心本質(zhì)所系。如今，他成了按揭和大學(xué)貸款的奴隸，他感到自己失去了改變命運的自由。

　　斯圖亞特的為父之道完全是自我投射。關(guān)于兒子的職業(yè)選擇，他產(chǎn)生焦慮的根源是自己的心頭獨白：不穩(wěn)定就是不好。身為第一代移民的他沉浸在這份焦慮之中，于是他決定左右兒子的命運。

　　只要自負(fù)感的柱石不受觸碰，像斯圖亞特那樣，我們就無法真實地生活。如果我們帶著自負(fù)感教養(yǎng)孩子，就說明我們想當(dāng)然地認(rèn)為自己的生活方式是最正確的。結(jié)果，我們將會驅(qū)使孩子進入我們的世界，導(dǎo)致他們錯失機會而無法進入自己的世界。悲哀的是，當(dāng)孩子在我們的專斷下就范，聽從我們的說教時，我們卻感到自己是最盡責(zé)的。

　　我們的自負(fù)情緒是內(nèi)心恐懼的面具，但其中最大的恐懼也會屈服于生命的神秘本質(zhì)。當(dāng)我們從自負(fù)感而不是從生命本質(zhì)出發(fā)，就無法聯(lián)絡(luò)到孩子的真實內(nèi)心。結(jié)果，他們一邊成長，一邊遠(yuǎn)離自己的本質(zhì)，對與自己關(guān)聯(lián)的一切事物都變得不再信任。帶著恐懼感的生活將會使人受到遏制，不能展示不受限制的真實自我。因此，我們需要推翻自負(fù)感，允許自己的本真浮出水面，繼而解放我們的孩子，讓他們的真實自我也能蓬勃壯大。

　　如果我們把自己從自負(fù)感中解放出來，然后樸素地觀察一下孩子自發(fā)成長的狀態(tài)，他們就會成為我們的小老師。換句話說，真實的生活狀態(tài)是我們不再把孩子當(dāng)成空白的畫布——任由我們在上面涂畫想當(dāng)然的景物。當(dāng)我們把孩子當(dāng)成同一旅程中的旅伴時，他們對我們的改變將與我們對他們的改變一樣巨大。

　　問題在于，我們愿不愿意放棄“我知道”的錯覺，邁出自負(fù)感、權(quán)威感的軌道，允許自己向身邊的小生命學(xué)習(xí)，因為他們的生活狀態(tài)里是最沒有自負(fù)的。

　　要想真實地生活，而不是活在自負(fù)當(dāng)中，我們就得敞開懷抱，不斷地接受進步和演化。要明白我們是不斷變化的生命，永遠(yuǎn)處在進化的過程中。不管生命里有多少喧囂，最原始的本真都會召喚我們傾聽心靈的最深處，那是一方寧靜的天地。盡管這種本真的狀態(tài)需要外部環(huán)境的支持與引導(dǎo)，然而它的存在卻并不依賴于外部環(huán)境。相反，它需要的是與我們的心靈同步，時時刻刻與我們的身體連在一起。

　　當(dāng)我們真實生活的時候，我們也許依然擁有感情生活、房子、車子、其他奢侈品(比如斯圖亞特希望兒子擁有的那些東西)，這些都是在自負(fù)感的驅(qū)使下人們樂于去追求的東西；然而當(dāng)我們真實生活的時候，這些東西的存在目的就完全不同了。如果我們的感情生活、工作、房子、車子，以及其他身外之物變成了我們幸福的基礎(chǔ)，那我們就成了自負(fù)感的奴隸；如果它們的存在是服務(wù)于我們正當(dāng)?shù)哪康模撬鼈兙统闪宋覀冋鎸嵶晕业难由臁?/p>

　　盡管自負(fù)感在每個人身上的具體表現(xiàn)不同，但卻有著共通之處——幾種普遍的表現(xiàn)形式。了解各種自負(fù)感是怎樣發(fā)生作用的，將對我們大有幫助。

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