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　　先入為主

　　先入為主是我們經(jīng)驗(yàn)主義的產(chǎn)物。事先假定我們相親相愛的人在某種情況下會(huì)有什么反應(yīng)，然后在這種假定的基礎(chǔ)上自己再采取相應(yīng)的行動(dòng)，是一種很省事的方法。你是否對某人說過這樣的話“我沒告訴你是怕你知道后會(huì)煩心”？結(jié)果你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)正因?yàn)槟愕倪@番好意并經(jīng)常這樣做，這個(gè)人才很煩惱。還有另外一個(gè)例子，每次史蒂夫回家時(shí)，他的母親總要提醒他“不要忘了你的外套”，史蒂夫最后一次忘記外套是他八歲的時(shí)候，他母親認(rèn)定在隨后的37年里，史蒂夫沒有什么長進(jìn)。

　　如果海倫.凱勒只呆在家里，周圍的人替她做好一切，那么她的生命就是一種非常局限的生命。的確，她的家人都認(rèn)為她受到如此大的傷害，她還可能自己做什么呢。但是，終于有另外一個(gè)人來到海倫身邊，她的看法與海倫的家人不一樣，從而給海倫帶來了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

　　當(dāng)人們先入為主時(shí)，他們就忘記了人類最美麗的一種特性，那就是每個(gè)人都有時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)和變化的能力。先入為主提供給孩子這樣的暗示或警告：“昨天你是什么樣子，今天我只能允許你還是那個(gè)樣子。”這會(huì)給別人帶來很大的挫折感，對于正在快速發(fā)展的孩子來說更是如此。

　　著名心理學(xué)家B.F.斯 金納發(fā)現(xiàn)，老鼠不斷地根據(jù)本能和習(xí)慣來對周圍的刺激做出相同的反應(yīng)，但是人類是根據(jù)自己的信念對刺激做反應(yīng)。當(dāng)刺激傳到大腦并引起注意時(shí)，它經(jīng)過了人的觀 念系統(tǒng)，據(jù)此產(chǎn)生一系列反應(yīng)的可能性。大腦對這些可能性根據(jù)原有的觀念進(jìn)行判斷，從而選出或創(chuàng)造出一種行為。同時(shí)，個(gè)體隨著行為的進(jìn)程，也在不斷地改變著 原來的觀念。所以，同樣的刺激在不同的時(shí)間引起的反應(yīng)是不同的，例如，有地方失火了，人們沖出來，有的人可能光著腳就從火苗上跑過，但是下次再遇到類似的 情況時(shí)，他們就可能學(xué)乖了，開始嘗試別的方法了。

　　如 果我們認(rèn)識(shí)到別人是會(huì)成長、變化的，那么我們就會(huì)容忍別人的變化，并且容忍我們與他們之間關(guān)系的改變。在我們認(rèn)定別人如何如何之前，我們最好先問自己一個(gè) 問題：“如果拋棄我原來的看法，會(huì)是什么樣子？”答案是非常簡單的：“讓我來看看。”如果可能的話，最好是什么都不先去預(yù)測，不先入為主，不阻礙變化，而 是去觀察，去發(fā)現(xiàn)。

　　史蒂夫有一個(gè)幻想，幻想他母親決定在他出門時(shí)保持沉默，而不再提醒他別忘了帶外衣。史蒂夫認(rèn)為要真是這樣的話，他恐怕會(huì)忍不住要問問他母親“你不準(zhǔn)備提醒 我外衣的事了嗎”，“不，親愛的，”想象中母親說：“我認(rèn)為如果外衣對你很重要的話，你會(huì)記著的。”史蒂夫會(huì)接著說：“是的，我還是帶著它。外邊的天氣會(huì) 變冷的。”這樣，他母親會(huì)滿意地發(fā)現(xiàn)，四十七年后，她兒子終于學(xué)會(huì)了一些東西。

　　建設(shè)性因素：檢查(父母應(yīng)該做的)

　　檢查是一種了解我們孩子的理解水平和能力水平的方法。另外，父母對孩子的檢查也會(huì)幫助孩子了解和發(fā)現(xiàn)自己的能力。

　　還回到剛才史蒂夫的那個(gè)例子，他母親如果感到要提醒孩子關(guān)于外衣的事時(shí)，她可以說：“親愛的，天氣怎么樣？出去前要不要帶件衣服呢？”

　　如果家長愿意花時(shí)間進(jìn)行檢查，這表明家長尊重孩子自己做決定的能力，他們給孩子留下了發(fā)展的空間。檢查是先入為主的合乎邏輯的替代品，它不僅在親子關(guān)系中 有用，它在所有的人際交往中都很有用。“我沒有告訴你是怕你知道了會(huì)很惱火”，這種說法就是一種對人很不尊重的先入為主，這種先入為主本身常常是引起憤怒 和挫折的根源。支持性的積極說法應(yīng)該是：“我需要跟你核實(shí)一件事。我知道這件事可能會(huì)使你難受，我還是認(rèn)為最好跟你討論一下。”這種方法至少給配偶提供了 一次嘗試的機(jī)會(huì)。

　　檢查，這種方法的核心是用對話和耐心來代替先入為主的偏見。作為家長，或者說作為一個(gè)社會(huì)性的人，我們隨時(shí)應(yīng)該問自己這樣的問題：“對方對這件事知道些什么？他是怎么看的？他準(zhǔn)備學(xué)習(xí)或改變嗎？他能做嗎？我怎樣來找到前面這幾個(gè)問題的答案呢？”

　　作者：王文忠 

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