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　　中國有千千萬萬個家庭，家長們教育孩子的方法更是多種多樣，碩果、佳果與酸果甚至苦果互見。其存疑大約有：只重智商，不重孩子的情商教育；只重分?jǐn)?shù)，不重愛心教育；太多的父母把自己未完成的人生期望投射到孩子身上，不重孩子健康人格和健康心理的培育，不重孩子的生活技能，等等。

　　現(xiàn)在我們的家庭教育問題能列出幾百個，如同披覆紛繁纏繞的枝葉藤蔓，讓父母們看不清問題的本質(zhì)。出這樣一本書，正是要撥開紛亂的枝葉，尋找主干，探究根脈，然后察長勢，觀樹形，辨土質(zhì)，鋤草澆灌施肥整枝——也就是幫助家長們找到解決問題的辦法。

　　家家都有本難念的經(jīng)——其“經(jīng)文”多半圍繞著孩子，也是家庭的未來與希望所在。教育學(xué)者們羅列了太多的家教方法，家長看得眼花繚亂，但不知替孩子選擇哪個“套路”。

　　有沒有超越常規(guī)的方法？

　　無論是從哲學(xué)還是方法論上，家教的安全、有效、便捷、實(shí)用的原則必須堅(jiān)持：把各種“兵器”的短長如實(shí)地羅列，把各條路徑的優(yōu)劣詳盡地詮釋，讓家長老師一看就懂，照著能做，做了就有效果。“眼睛是身上的燈”。現(xiàn)在，要尋找的就是讓眼睛亮起來的“光”。

　　我以為，現(xiàn)行家教有兩大誤區(qū)：

　　第一大誤區(qū)：不能尊重孩子，不能平等地對待孩子。

　　要孩子聽話，實(shí)質(zhì)是家長希望孩子尊重父母。可我們對孩子呢？無論多么幼小，從生命和個體人格的獨(dú)立來說，尊重孩子，也是尊重生命，這是超越了教學(xué)法，甚至是超越教育學(xué)、心理學(xué)層面的一個哲學(xué)范疇，是一個哲學(xué)態(tài)度，而態(tài)度決定一切。尊重孩子不是萬能的，但不尊重孩子是萬萬不能的。

　　有些話雖然不再被奉為天經(jīng)地義，如“君君臣臣、父父子子”之類的等級觀念，但年齡、閱歷、體能，更主要的還有孩子是父母的“產(chǎn)品”，父母是未成年子女的撫育者和監(jiān)護(hù)人這樣的觀念，使“強(qiáng)勢”的父母很難放下“身段”，去尊重孩子，與孩子平等相處。

　　中國有句俗話，叫做“當(dāng)面教子，背后教妻”。妻子有不對的地方，關(guān)起門來再理論，教育孩子則要當(dāng)眾，這樣才算是“持家有道”，給妻子當(dāng)然是要留顏面的，至于孩子，那是沒有自尊的，不需要在眾人面前給他留體面，很多人甚至認(rèn)為要“棍棒下面出孝子”。

　　第二大誤區(qū)：愛之深恨之切，批評、指責(zé)、苛求、打罵，成了孩子不能承受之重。

　　其實(shí)，這些都是愛的負(fù)面的表達(dá)方式。欣賞、表揚(yáng)、鼓勵，讓孩子覺得自己很重要，受到了關(guān)注，被認(rèn)同接納，這些是愛的正面表達(dá)方式。

　　傳統(tǒng)的戒尺代表了一種權(quán)威、一種懲罰式教育，“玉不琢，不成器”，攤開手，打到痛，才能改“前非”。孩子總是被告知：你很差，所以一定要努力。再后來，便是“懸梁刺股”之類的自殘式苦讀，一直被作為經(jīng)典提倡。

　　西方家長把培育孩子的自信心當(dāng)做教育的重要任務(wù)。美國的小孩子唱的兒歌是：我比你棒，我跑得比你快，做事比你好……而在中國，君子應(yīng)該“謙謙”，不能說我比你好，只能說你比我好。

　　這是兩種文化的不同，并沒有優(yōu)劣之分。但是，在充滿競爭的時代，的確存在著哪一種教育更能培育出健康人格、更具有奮發(fā)向上精神的問題。

　　批評指責(zé)和懲罰式教育，不利于自信心的建立。教育從來都不只是給孩子某種技能，更重要的是要把孩子培育成有自信的人。

　　從心理學(xué)上講，兒童以及青春期的少年，格外需要得到朋友、家長和老師的肯定、接納和認(rèn)同。

　　孩子在讀小學(xué)時，漸漸開始他的社會化過程。這一時期，孩子由于認(rèn)同感的不足、競爭意識的受挫、羞恥心的產(chǎn)生、學(xué)習(xí)不順利等原因容易引發(fā)自信危機(jī)。這時候，家長要給孩子以足夠的鼓勵和信任，減少孩子的壓力和焦慮。孩子還小，還不能對自己做出一個準(zhǔn)確的判斷，如果家長和老師認(rèn)為他聰明，他就覺得自己聰明；如果家長和老師總罵他笨，他就覺得自己笨，而且可能會因?yàn)榫趩蚀鞌≌娴淖兊帽科饋怼?/p>

　　青春期是另一個心理危險期。

　　青春期的孩子需要兩個重要的心理體驗(yàn)，一是自我認(rèn)同，覺得自己不錯；二是成就感，別人覺得他不錯。如果他能認(rèn)同自己，悅納自己，那么他的內(nèi)心就能獲得安寧的。否則，他的內(nèi)心會非常痛苦，這種心理體驗(yàn)在心理學(xué)上被稱為“同一性危機(jī)”。這時候，父母如果再雪上加霜地指責(zé)他，那么就有可能發(fā)生悲劇。

　　從教育的效果看，批評指責(zé)的效果不如鼓勵引導(dǎo)。比如孩子做家務(wù)得到了表揚(yáng)，就更有動力做下去。快樂是人發(fā)展的動力，要想讓孩子做下去，就要讓他體驗(yàn)到快樂。

　　另外，心理學(xué)認(rèn)為親子關(guān)系存在一種雙重束縛。比如爸爸媽媽批評孩子內(nèi)向，會導(dǎo)致孩子更不開朗，由于孩子更內(nèi)向，父母就更批評他；孩子如果努力地表現(xiàn)開朗的那一面，爸爸媽媽又會說他不夠開朗或者不是真正的開朗。父母不明白，正是他們的過度要求，才使孩子變得更加內(nèi)向。其實(shí)，孩子在某一年齡段，內(nèi)向和外向是同時存在的，父母關(guān)注內(nèi)向，孩子的內(nèi)向就穩(wěn)定地發(fā)展了。

　　鼓勵肯定比批評指責(zé)更宜建立起良好的親子關(guān)系，這是家教中“師生”關(guān)系的極致。親子關(guān)系好了，不用家長多說，孩子自然會朝父母所期望的方向努力，父母想讓他進(jìn)北大，他一定會努力學(xué)習(xí)；如果親子關(guān)系不好，再華美的教育理論，也抵達(dá)不了孩子的心靈深處，他會因?yàn)榭咕芨改付咕芨改杆f的一切。所以，經(jīng)常有一些老師教育不好自己的孩子，問題就出在親子關(guān)系上。好的關(guān)系勝過許多教育。

　　親子、親情，鎖定了“師生”的關(guān)系，也注定了家教的特殊性。生活上的遷就溺愛，教育上嚴(yán)苛批評，被美化成“慈母嚴(yán)父”，或冰火兩重天的家庭，肯定不是有利于教育的和諧環(huán)境。“步調(diào)一致”，并非只在夫妻之間，也并非只能在溺愛與苛求之間選擇。

　　“虛心接受批評”“批評使人進(jìn)步”——成了中國教育最為顯著的特點(diǎn)，也成了傷害孩子心靈的利刃，成了羈絆中國教育發(fā)展的解不開的結(jié)。以至于眾多的教育學(xué)者，都在努力糾正傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重缺陷。

　　目前教育的流派大致只有在學(xué)校推廣的“成功教育”和在家庭推廣的“賞識教育”兩個。從先進(jìn)的教育理論和書本出發(fā)廣泛應(yīng)用于實(shí)踐，或從個人對子女卓有成效的教育實(shí)踐，進(jìn)而推廣到社會，我們看到了致力于改進(jìn)中國教育的許多努力成果。令人驚訝的是，當(dāng)代教育家們不約而同地旨在顛覆傳統(tǒng)的批評教育——“成功是成功之母”，賞識、稱贊，鼓勵孩子，也正是“五四”以來科學(xué)教育精神的延續(xù)與光大。

　　當(dāng)孩子考了低分怎么辦，當(dāng)孩子不做家務(wù)怎么辦，當(dāng)孩子不體貼父母怎么辦，如何培育孩子的讀書興趣，如何培育孩子的自信心，如何讓孩子考上名牌大學(xué)……針對家長最常遇到的問題，本書都一一詳盡列出了名教育家解決這些問題的方法和手段。幸福的家庭都是相似的，但成功的家教各有各的絕活和秘訣。相信教育家的實(shí)踐，能從不同的角度給讀者以啟示和幫助……

　　寫到這里，我想起了著名教育家王東華的專著《發(fā)現(xiàn)母親》：“發(fā)現(xiàn)母親就是發(fā)現(xiàn)我們自己，發(fā)現(xiàn)每一個父母教育子女的潛能、智慧和創(chuàng)造。如果打開本書，能給天下父母再開一扇窗戶，讓更多的陽光照進(jìn)來，那將是我最大的快樂！”

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