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　　近日，某童學(xué)館內(nèi)，多名3~6歲的孩子身著漢服，在老師的引導(dǎo)下，雙手抱拳，恭恭敬敬地朝著孔子的畫(huà)像三鞠躬……據(jù)介紹，這是一次祭孔活動(dòng)，為的是讓孩子們更加尊重孔子，尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)擁有美德的人。

　　國(guó)學(xué)教育，不是簡(jiǎn)單的復(fù)古

　　觀點(diǎn)

　　從細(xì)節(jié)上感受傳統(tǒng)文化的深邃，方能達(dá)到繼承、發(fā)揚(yáng)的目的。

　　現(xiàn)在的人是多元化的，因而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、研究和弘揚(yáng)也呈現(xiàn)了豐富多彩的方式方法，如幼兒著漢服拜孔、讀《三字經(jīng)》、《千字文》等，就是其中可行的教育方式，孔子的學(xué)說(shuō)已被許多國(guó)家的人研究和運(yùn)用，讓幼兒從小就走近孔子，從細(xì)節(jié)上感受孔子，這對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承、傳播和發(fā)揚(yáng)有益無(wú)害。           (金豆爸爸)

　　對(duì)于孩子而言，這只是一種游戲，無(wú)所謂的，沒(méi)必要太計(jì)較。

　　對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，所有的事情都是游戲，著長(zhǎng)袍、跪拜等也只是一種游戲罷了，是另一種娛樂(lè)方式，沒(méi)必要對(duì)這種形式看得太重，只要孩子覺(jué)得好玩，能夠?qū)鹘y(tǒng)文化感興趣就行了。(星逸)

　　傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)教育并不是對(duì)古人行為的全盤接受，更不是搞形式主義。

　　孔子作為一代大教育家，理應(yīng)受到我們的尊敬和學(xué)習(xí)，但尊重就要如此興師動(dòng)眾地膜拜嗎？重形式輕內(nèi)容，有點(diǎn)“做戲”的感覺(jué)。從報(bào)道中，童生們大多是3~6歲的幼兒，稚氣未脫，他們更覺(jué)得這類活動(dòng)好玩，通過(guò)這樣的祭祀活動(dòng)，孩子們就會(huì)尊重孔子、尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化、做一個(gè)有美德的人？這只是學(xué)館的一廂情愿罷了。

　　對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)教育，背誦一些《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等等經(jīng)典古詩(shī)文的做法是沒(méi)錯(cuò)的，但要采取何種方式，哪種方法更有效，就需要我們深入思考了。還有，傳統(tǒng)文化中的思想有精華也有糟粕，幼兒分辨事物好壞的能力還很差，一旦崇拜誰(shuí)，是不是就會(huì)堅(jiān)信其道，不容旁人置疑呢？這也讓人擔(dān)心。(蒙蒙媽媽)

　　我認(rèn)為，學(xué)習(xí)經(jīng)典應(yīng)該吸取其中適合現(xiàn)代教育的精華，去掉封建禮教之類的不適合現(xiàn)代教育的東西，學(xué)習(xí)時(shí)千萬(wàn)不要大而全，畢竟是中國(guó)封建社會(huì)的產(chǎn)物，如果照搬照學(xué)，那就扼殺了社會(huì)的進(jìn)步。《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等里面有好多對(duì)孩子有益處的教育內(nèi)容，對(duì)孩子從小進(jìn)行良好的道德品質(zhì)教育是很有好處的。　　(海納媽)

　　古人有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西，我們可以引用和借鑒，更可以大膽地去實(shí)踐和改進(jìn)，學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，有必要費(fèi)心思地?cái)[花樣嗎？(唐文梅)

　　我認(rèn)為開(kāi)展傳統(tǒng)教育還是有一定的益處的，如果流于形式，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，就沒(méi)有必要也起不到一定的作用了。　　(雨旸媽)

　　讓孩子學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并不是要求他記住什么，而是要在他幼小的心靈深處，埋下熱愛(ài)祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化的種子，在他身上打下一個(gè)自己是中國(guó)人的文化烙印。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，培養(yǎng)他自我思辯的能力、與人融洽相處的能力、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、從容的生活態(tài)度等，并非是身著長(zhǎng)袍、三叩九拜等外在形式上的表演性質(zhì)的東西。　　(阿樸)

　　讓孩子學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)，我舉雙手贊成。中華文化最好的給養(yǎng)是國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多外國(guó)人都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)研究，作為炎黃子孫，我們更應(yīng)傳承下來(lái)。幼年時(shí)，把最好的營(yíng)養(yǎng)儲(chǔ)存在我們的下一代心中，他們長(zhǎng)大后一定受益無(wú)窮。如果我們不能把國(guó)學(xué)——中國(guó)文化之根潛移默化地注入到孩子心中，我們就培養(yǎng)不出“文化意義上的中國(guó)人”。我們欣喜地看到，時(shí)下，各種教授國(guó)學(xué)的機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，特別是面向兒童開(kāi)設(shè)的私塾、童學(xué)館等也越來(lái)越多，這是一件好事。

　　但是，讓孩子“頭頂儒冠，身著漢服，在先圣孔子像前席地而坐，行叩拜大禮”或者“身著漢服，雙手抱拳，恭恭敬敬地朝著孔子的畫(huà)像三鞠躬……”卻是一百個(gè)不贊成。我反對(duì)把傳統(tǒng)文化當(dāng)做糟粕垃圾，但也不贊成不加取舍地全盤繼承。孩子參加“童學(xué)館”，無(wú)非是想學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)知識(shí)，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，而舉行這些復(fù)古的繁瑣的儀式，最多只是一種傳統(tǒng)禮儀形式的表演，沒(méi)有多大的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)檫@種儀式，不過(guò)是古人禮儀的一種形式，只適宜保留在國(guó)人美好的記憶中，并沒(méi)有繼承模仿的必要。而且，畢竟時(shí)代變了，我們?cè)诙Y儀形式上也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，刻意模仿古人，又能體現(xiàn)多少現(xiàn)代社會(huì)的責(zé)任感與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵呢？再者，對(duì)于沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)歷史知識(shí)和傳統(tǒng)文化印記的幼兒，除了覺(jué)得好玩外，還會(huì)剩下什么呢？(常作印)

　　過(guò)分地追求形式上的復(fù)古實(shí)無(wú)必要。儒學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，兩千年的積累使其魚(yú)龍混雜、良莠不齊，這就要求我們?cè)谄占啊W(xué)習(xí)時(shí)，明辨哪些是精華，哪些是糟粕，去粗取精，去偽存真。面對(duì)百年來(lái)西學(xué)的漸逼，我們振興國(guó)學(xué)是必須的。我們應(yīng)該誦讀儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)并踐行其中的精華內(nèi)容，采取合理的方式紀(jì)念孔子、傳播國(guó)學(xué)。(遼西短刀)

　　另一種聲音

　　家庭和幼兒園要擔(dān)起對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重任，而不僅僅依賴幾家私塾或童學(xué)館。

　　通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，使孩子耳濡目染、浸潤(rùn)并受益于中國(guó)獨(dú)有的文化情懷，對(duì)于培養(yǎng)孩子的民族意識(shí)和價(jià)值觀，引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)本民族特質(zhì)、精神力量的構(gòu)成以及固定的文化形式都是十分必要和有益的。

　　開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)該是每個(gè)家庭和幼兒園的自覺(jué)行為，我們要依據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，以幼兒和諧發(fā)展為本，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分挖掘與整理，廣采博集，適者取之，擇善從之。對(duì)幼兒進(jìn)行民族靈魂的塑造和民族精神的播種，讓孩子“出于口，更要入于心”。

　　“我們幼時(shí)所受的影響，哪怕小到無(wú)法覺(jué)察出來(lái)，但對(duì)日后都有極其深遠(yuǎn)的作用”，因此，開(kāi)展傳統(tǒng)教育，不能依賴于某些道學(xué)館或幾家私塾，形式和內(nèi)容更要嚴(yán)格甄選，而不是現(xiàn)在的“著漢服、抱雙拳、三鞠躬”等那么簡(jiǎn)單。 (常青)

　　相關(guān)鏈接

　　“國(guó)學(xué)”一說(shuō)，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。

　　一般來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無(wú)疑也包括醫(yī)學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)、星相、數(shù)術(shù)等等，這些屬于國(guó)學(xué)范疇，也可以說(shuō)是國(guó)學(xué)的外延。

　　國(guó)學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國(guó)思想史，其它列從屬地位；國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書(shū)》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

　　《四庫(kù)全書(shū)》是中國(guó)古代最大的叢書(shū)，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部，“全書(shū)”指所收都是全本。

　　簡(jiǎn)而言之，國(guó)學(xué)，就是中國(guó)學(xué)，就是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明。

　　編后

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)涵精華，無(wú)不閃爍著智慧之光。它承載了中華民族悠久的歷史與獨(dú)特的思維方式，與世界歷史上任何一種文化形態(tài)一樣，擁有其獨(dú)特的歷史地位和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。每一位中國(guó)人都應(yīng)該用心去閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，重新審視我們祖先留下來(lái)的這份遺產(chǎn)，從中真正認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)的價(jià)值，獲得更多的精神啟示，開(kāi)啟人生的智慧之門，成就充實(shí)而豐富的人生。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該得到廣泛傳承，但它不是一種時(shí)髦游戲，而應(yīng)是精神上的追溯。北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院教授樓宇烈認(rèn)為：“光靠知識(shí)的灌輸并非國(guó)學(xué)的最終目的，它應(yīng)該是滲透進(jìn)每個(gè)人生活的細(xì)節(jié)中，貫穿在做人的道理中。”如何貫穿？當(dāng)然不只是形式上的模仿，或把國(guó)學(xué)作為一種時(shí)尚來(lái)追捧。國(guó)學(xué)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是文脈，是精神血液。

　　面對(duì)純潔的孩子，我們有責(zé)任摒棄一切世俗的金錢觀念，拋棄一切過(guò)分追求“新聞價(jià)值”的作秀，踏踏實(shí)實(shí)地為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播做一些事，因?yàn)椋覀兊⒄`不起孩子。

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