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　　心理學(xué)界有一個(gè)共識(shí)：個(gè)性等于創(chuàng)造力。人的培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過(guò)程。但我們往往把個(gè)性理解錯(cuò)了，以為調(diào)皮搗蛋、胡思亂想的人才富有個(gè)性。其實(shí)，有個(gè)性的人對(duì)世界的感受是獨(dú)特的，思維狀態(tài)是獨(dú)特的。秘密在于，事實(shí)上每個(gè)生命生來(lái)就是獨(dú)特的，只是在成長(zhǎng)過(guò)程中、在被教育的過(guò)程中，我們這些與生俱來(lái)的東西被泯滅了。

　　有一天我對(duì)我的孩子說(shuō)：“生命的高貴就在于你的生命跟任何其他生命都不一樣，對(duì)世界萬(wàn)物的感知也跟別人不一樣。”如果我們所有的人都是一樣的，就像我曾說(shuō)的，我們把精子跟卵子放到一起，弄成個(gè)盒子，再弄個(gè)機(jī)器，把盒子放到里頭，保個(gè)溫什么的，“騰騰騰”一開(kāi)門，“啪啪啪”小孩子都跳出來(lái)，然后我們一人抱一個(gè)回家養(yǎng)。，你說(shuō)這生命還有意思嗎？沒(méi)有任何的意義。恰恰相反，所謂一個(gè)人的狀態(tài)好，就在于他對(duì)世界的感知非常獨(dú)特，和別人的不一樣。就像我剛才所說(shuō)，一個(gè)蒙特梭特教師成功的第一步就是當(dāng)她拿出一樣教具，這個(gè)班里只有一兩個(gè)孩子對(duì)它感興趣，而不是全班孩子都撲上去，那你教育的第一步就達(dá)到了！

　　我們現(xiàn)在的教育恰恰是培養(yǎng)兒童都對(duì)一個(gè)東西感興趣。畫畫全班都畫，數(shù)數(shù)字集體來(lái)數(shù)……人們有很多必須共有的東西，比如知識(shí)、道德，這是有理由的。但共同的東西不能用共同的時(shí)間教，即使能用，那也是小學(xué)及以后的事，那時(shí)兒童的精神胚胎有個(gè)變化，能把感覺(jué)點(diǎn)轉(zhuǎn)向成人招引去的注意點(diǎn)，這個(gè)能力年齡越大就越強(qiáng)，但兒童在小學(xué)時(shí)差別還比較大，必須要把握好，在沒(méi)有差別的教學(xué)中保護(hù)差別。

　　我們的教育一不小心就在抹煞個(gè)性。實(shí)際上在心理學(xué)界有一個(gè)共識(shí)，這個(gè)共識(shí)就是：個(gè)性跟創(chuàng)造力是畫等號(hào)的。因此人的整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)個(gè)性的培養(yǎng)過(guò)程。但是我們往往把這個(gè)個(gè)性給理解錯(cuò)了，認(rèn)為調(diào)皮、搗蛋、胡思亂想的人才是富有個(gè)性。其實(shí)不是的，有個(gè)性的人是指在思維上、在整個(gè)生存狀態(tài)上跟別人不一樣。

　　但是為什么我們?cè)炀土诉@么多相同的人呢？我們沒(méi)有我們的思想，我們隨大眾，隨大流，大概這樣會(huì)使我們有安全感。這就是精神上的不獨(dú)立。看看我們周圍，有幾個(gè)人是獨(dú)立的？我們?cè)诔砷L(zhǎng)中的每個(gè)敏感期都沒(méi)有得到應(yīng)有的關(guān)注和指導(dǎo)，我們甚至沒(méi)有在“自己發(fā)展”時(shí)得到尊重，我們深深的、獨(dú)到的思維能力喪失了。蒙特梭利說(shuō)：我們?cè)炀土舜罅康钠匠５娜恕６切┯歇?dú)特思維的人就作為有創(chuàng)造性的人而存在。假如我們今天都能做到尊重兒童，讓他們符合人的自然發(fā)展法則成長(zhǎng)，他們每一個(gè)人可能都是富有創(chuàng)意的。那么這個(gè)世界就可能產(chǎn)生巨大的變化。

　　大概所有的人都知道愛(ài)因斯坦，也都會(huì)承認(rèn)他有非凡的智力。他的大腦頭骨還被科學(xué)家們保存著研究著。人們一直在研究他的大腦構(gòu)造是不是和普通人不同。但到目前為止人們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它和普通人的有什么本質(zhì)上的不同。

　　真正的差別在哪兒呢？在他童年的時(shí)候。他和其他兒童不一樣，周圍的人們、老師們說(shuō)他患了孤獨(dú)癥，認(rèn)為他弱智，沒(méi)出息。可人們的看法是錯(cuò)的，因?yàn)槿藗儾⒉欢逃８憬逃牟欢逃芙逃母欢逃膊幌攵逃侨祟惿鐣?huì)的通病。

　　現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越感到愛(ài)因斯坦的偉大了，他的貢獻(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。他的偉大幾乎是難以想像的，幾乎是不可逾越的。人們說(shuō)他應(yīng)當(dāng)獲三次諾貝爾獎(jiǎng)，但那時(shí)人們還不能懂得他的創(chuàng)造，人們理解他還要經(jīng)過(guò)兩代人的時(shí)間。事實(shí)上，他的獨(dú)特在于他那獨(dú)特的感覺(jué)，他的貢獻(xiàn)正基于那感覺(jué)創(chuàng)造性地提出了新概念。第一次，他認(rèn)為光電效應(yīng)中的光的能量是一份一份的；第二次，他認(rèn)為光的速度是有限的；第三次，他認(rèn)為引起重量的質(zhì)量和影響加速的質(zhì)量是一樣的。所以他提出了量子論、狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。

　　這就是對(duì)事物的特別感覺(jué)能力和產(chǎn)生概念的能力，這就是創(chuàng)造力。這個(gè)能力來(lái)自內(nèi)心，這個(gè)能力恰恰是童年時(shí)期形成和發(fā)展起來(lái)的，是兒童自己形成的。

　　所以教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力。蒙特梭利說(shuō)：“我們可能要問(wèn)，使兒童能在所遇到的無(wú)數(shù)印象中選擇某種印象的這種特殊興趣是什么？很明顯，不可能存在外部的刺激。”她又說(shuō)：“如果你對(duì)一套新衣服極其滿意，你就會(huì)開(kāi)始注意其他人的這種衣服。”有沒(méi)有這種情況？如果你新買了一件衣服，你覺(jué)得這件衣服特別好，你走到街上就容易看到這件衣服，即使在一千個(gè)人里頭你也能發(fā)現(xiàn)它。

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