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　　以問題為中心，家長可以給孩子營造一種思考問題的狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)實踐、體驗、創(chuàng)造的過程，就是讓孩子自己去提出問題，分析問題，認(rèn)識問題，道德教育將不再是在紛繁的社會現(xiàn)實中簡單地把前人總結(jié)出的道德真理傳遞給下一代，而是帶領(lǐng)孩子去審視不斷發(fā)展變化的客觀世界，并從中發(fā)現(xiàn)真理。

　　要提倡以問題為中心的教育組織形式，讓孩子成為道德教育的主體，將道德教育演變成孩子實踐、體驗、創(chuàng)造的過程。

　　長期以來，我們習(xí)慣在道德教育中依靠強(qiáng)勢話語灌輸，習(xí)慣于與教育對象處于一種強(qiáng)勢的、制約性的、成系統(tǒng)的對話狀態(tài)。簡單地告訴孩子：必須怎樣怎樣、不許干什么什么，這實際上不利于發(fā)揮孩子在道德發(fā)展中的主觀能動性。以問題為中心，是當(dāng)代教育改革中教育組織形式改革發(fā)展的一種趨勢，是教育以使人獲得持續(xù)發(fā)展能力為目標(biāo)的一種具體表現(xiàn)。

　　以問題為中心，家長可以給孩子營造一種思考問題的狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)實踐、體驗、創(chuàng)造的過程，就是讓孩子們自己去提出問題，分析問題，認(rèn)識問題，道德教育將不再是在紛繁的社會現(xiàn)實中簡單地把前人總結(jié)出的道德真理傳遞給下一代，而是帶領(lǐng)孩子去審視不斷發(fā)展變化的客觀世界，并從中發(fā)現(xiàn)真理；強(qiáng)調(diào)實踐、體驗、創(chuàng)造的過程，就是在所有的德育過程中，都要樹立一個參與的觀念，調(diào)動青少年主動認(rèn)識、自主參與、積極探索的能動性，通過自主尋求的活動，使他們獲得人際交往、信息獲得和表達(dá)等多種能力；強(qiáng)調(diào)實踐、體驗、創(chuàng)造的過程，就是要通過德育過程，給孩子提供一些角色，創(chuàng)造一些情景，把他們放在道德選擇的兩難之中，如“我當(dāng)一天家”、“跟媽媽學(xué)做列車乘務(wù)員”等活動，都是通過情景和角色，實現(xiàn)了孩子在道德教育中的主動狀態(tài)，真正發(fā)揮了他們自主認(rèn)知的功能。

　　道德是一種能力，因此讓孩子在與他人的互動中得到提高是非常重要的手段。目前的道德教育總體上是一種對于個體的觀念傳輸和行為約束，但實際生活中道德表現(xiàn)反映的卻是個體與周圍客觀世界，包括與他人間的一種關(guān)系。因此，道德教育中的群體互動不僅是對于教育效果的促進(jìn)，更是實現(xiàn)一個人道德發(fā)展進(jìn)步的必由之路。

　　在道德教育的指導(dǎo)思想上，需要把道德能力的培養(yǎng)作為道德教育的重要追求，同時重視良好道德情感的形成。這就必須求助于群體中個體間的互動，真正讓孩子在群體運行中的承擔(dān)角色，在與他人的融合、矛盾、沖突中學(xué)會與人相處的規(guī)則和實際行為的能力。

　　家長可以運用成長小組的模式，主動為孩子建立一個經(jīng)常性的互動群體。所謂成長小組，就是在家庭中集中孩子的三四個同學(xué)或小伙伴，讓他們組成一個小組，周末或隔周末活動一兩個小時，孩子們彼此分享成長的快樂與苦惱，比如傾訴一下自己在學(xué)習(xí)或其他方面取得成績后的快樂、抱怨自己與父母之間不調(diào)和的表現(xiàn)、把自己心中想不明白的問題說一說等等，這種狀況下的互動重要的不是是與非的辨別，也不是接受很多的道理和正確認(rèn)識，而是作為個體在團(tuán)體中的一種溝通和聯(lián)系。

　　這是一個互動的過程，在這一過程中不是家長教誨孩子，而是在家長的輔導(dǎo)和幫助下孩子在相互交往中的自我成長。通過這種在群體里的溝通和互動，幫助孩子學(xué)會與人相處，學(xué)會在團(tuán)體中生活。這對于今天的獨生子女，對于目前激烈競爭的社會現(xiàn)實，都具有特別的意義。

　　對孩子進(jìn)行道德教育的幾種方法：

　　(1)利用傳統(tǒng)故事、影片等方式對孩子灌輸?shù)赖滤枷搿?/p>

　　(2)給孩子以主動性，使其獨立思考問題，認(rèn)真分析，并拿出解決方案。

　　(3)鼓勵孩子多參加社會實踐活動，如學(xué)雷鋒活動、充當(dāng)志愿者等。

　　(4)幾個家庭聯(lián)合起來使孩子和家長之間形成多向溝通，讓孩子在溝通中體會道德情感。 幫孩子打好榮辱觀的基礎(chǔ)

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