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　　時(shí)代要求爸爸的歸位

　　在這個(gè)時(shí)代，爸爸們占有一席之位，但卻沒有權(quán)威。他們有象征性的位置，卻沒有實(shí)質(zhì)性的地位。現(xiàn)如今，韓國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣有很多地方與“無(wú)父社會(huì)”的時(shí)代特征十分吻合。

　　在我們的社會(huì)里，已經(jīng)沒有象征權(quán)威的爸爸們的立足之地。下班回到家，按門鈴沒人會(huì)回應(yīng)，因?yàn)榧胰藗冇X得這已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要。現(xiàn)在又有多少個(gè)家庭能做到，當(dāng)忙碌一天的爸爸回到家按門鈴時(shí)，會(huì)跑出去開門迎接呢？

　　所以，時(shí)代在要求爸爸們?nèi)蔽溲b、以嶄新的權(quán)威回歸。如今已經(jīng)不容許爸爸們?cè)傧裆蟼€(gè)世紀(jì)那樣盛氣凌人地對(duì)家人“頤指氣使”了，而是要求爸爸們得秉承著媽媽般博大的關(guān)懷與慈愛。

　　徹底丟失的權(quán)威、打亂位階的社會(huì)、蔑視法律與秩序的社會(huì)、缺乏關(guān)愛的社會(huì)，這并不是社會(huì)應(yīng)有的面貌。越是先進(jìn)發(fā)達(dá)的國(guó)家，就越應(yīng)該樹立權(quán)威、提倡遵紀(jì)守法，并施與每個(gè)人關(guān)懷。

　　當(dāng)然，現(xiàn)在也有些爸爸只會(huì)高喊權(quán)威。不過(guò)在這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代，爸爸的權(quán)威、力量和權(quán)力已經(jīng)失去了力度，其程度之深導(dǎo)致我們來(lái)到了一個(gè)需要再次呼喚“爸爸”的時(shí)候。只不過(guò)現(xiàn)在我們需要的爸爸是懂得放下架子，與家人和睦相處、平心靜氣地溝通，細(xì)心地傾聽，安安靜靜地履行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的爸爸。如果在滿足了上述要求之余，還能具有為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而引導(dǎo)整個(gè)家庭關(guān)系的積極影響力，那么這樣的爸爸更是會(huì)受到大家的尊敬。

　　但現(xiàn)在具有家庭關(guān)系引導(dǎo)能力的男性明顯少于女性。男性通常都是目標(biāo)指向型。所以見朋友或其他人的時(shí)候必須要有目的和原因。不會(huì)為了閑聊而吃飯或喝咖啡，就是源于男性的這種目標(biāo)指向型特征。

　　不過(guò)為了子女教育，爸爸們有必要從媽媽那里學(xué)習(xí)一些維持家庭關(guān)系的方法。為了引導(dǎo)子女們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和夢(mèng)想，爸爸對(duì)子女們要努力做到像媽媽那樣的細(xì)心呵護(hù)與關(guān)懷。

　　爸爸要在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中堅(jiān)持做孩子堅(jiān)實(shí)的后盾。不論是窮爸爸還是富爸爸，只有爸爸積極參與子女教育，我們的子女才會(huì)幸福，我們的社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。為了讓子女體會(huì)到真正的父愛，爸爸們應(yīng)該以身作則，讓“燈塔”始終為孩子們照亮方向。

　　我的爸爸去世已經(jīng)有20多年了。那時(shí)，我高中二年級(jí)。在那個(gè)暴風(fēng)驟雨的夏天，爸爸結(jié)束了只有常人一半的生命。不知他為何要如此匆忙地離開我們……現(xiàn)如今，已經(jīng)活到爸爸當(dāng)時(shí)那個(gè)年齡的我，似乎可以體會(huì)到生活的分量。作為爸爸或者是一個(gè)男人，那份沉甸甸的擔(dān)子已經(jīng)在我肩膀上壓了多年。

　　某一天，在整理爸爸遺物時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了一本塵封已久的日記本。雖然從小就常常見到爸爸在本子上記錄一些潦草的文字，卻不知道里面都寫了些什么。本子的一側(cè)清清楚楚地記錄著一筆筆貸款的款額，其中一部分也許是還清了吧，已經(jīng)用粗重的橫線勾掉了。

　　爸爸當(dāng)時(shí)為了我們四兄弟的大學(xué)學(xué)費(fèi)，看樣子每月都要靠借貸款來(lái)維持。托爸爸的福，我們兄弟都順利讀完了大學(xué)，而且在我們當(dāng)中還有拿到博士學(xué)位的，這在當(dāng)時(shí)我住的地方，可是罕有的。不過(guò)這其中不能抹滅了姐姐一直以來(lái)的付出，上完小學(xué)后，姐姐連中學(xué)都沒有讀就放棄了自己的夢(mèng)想，為的是讓我們兄弟幾個(gè)考上大學(xué)。

　　《周易》中記載，成功的條件是“不家食，吉”。意思是，如果不能養(yǎng)活家人，從結(jié)果上來(lái)說(shuō)，是對(duì)人生有利的。也也是在嘲笑，如果只是急于養(yǎng)活家人的話，反而不會(huì)成功。

　　直到20世紀(jì)70年代，韓國(guó)大部分的家庭，都還過(guò)著十分拮據(jù)的生活。困難的家庭中，對(duì)于子女教育，父母要在子女中作出一定的取舍。這時(shí)，受儒教傳統(tǒng)思想影響的家庭就要犧牲女兒，讓兒子繼續(xù)念書。“大女兒是家底”這句話可以說(shuō)是男尊女卑的遺風(fēng)。無(wú)論是女兒還是爸爸，都只能接受這樣的殘酷現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟弥荒芎诘纳钯M(fèi)是不能供所有的孩子上學(xué)的。

　　但就連先緊著讓兒子上學(xué)，也不是所有的爸爸都能做到。那時(shí)也有很多爸爸由于眼前的生活拮據(jù)，將孩子們送到了工廠，而不是學(xué)校。盡管理由是孩子的成績(jī)不理想，但是只憑中學(xué)的成績(jī)就斷定將來(lái)的人生并不是一個(gè)合理的解釋。

　　不過(guò)，生活在20世紀(jì)70年代的窮爸爸們，迫于艱苦的現(xiàn)實(shí)生活，大多數(shù)人還是表現(xiàn)出了目光短淺的一面。就好像在趙廷來(lái)的小說(shuō)《阿里郎》里面描寫的一樣，想要成為百萬(wàn)富翁的鄭翔圭由于舍不得錢，于是不允許自己的子女上大學(xué)。現(xiàn)實(shí)生活中也有很多父母像小說(shuō)中所寫的那樣，即使有錢，也不會(huì)給子女提供接受教育的機(jī)會(huì)。

　　幸好我的爸爸是以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光作出的決定，我們兄弟幾個(gè)才有幸成為了教育的受惠者。當(dāng)進(jìn)行子女教育的時(shí)候，爸爸們要時(shí)刻銘記教育對(duì)一個(gè)人一生的影響。

　　英國(guó)最杰出的首相溫斯頓·丘吉爾，讀小學(xué)和中學(xué)時(shí)，成績(jī)一直是班里的最后一名。高中時(shí)期雖然就讀于英國(guó)名門學(xué)府哈羅學(xué)校，可是在那里他也沒有顯露出鋒芒。高中即將畢業(yè)的時(shí)候，丘吉爾終于茅塞頓開，進(jìn)入了陸軍士官學(xué)校。

　　如果那時(shí)丘吉爾的爸爸沒有送他教科書、沒有送他上學(xué)、沒有默默地相信并支持著兒子，那么也就不會(huì)有后來(lái)指揮英國(guó)人民抗擊德國(guó)納粹的偉大功臣了。溫斯頓·丘吉爾在《我的早年生活》一書中如實(shí)寫道：“那時(shí)候，唯一讓我開心的事就是閱讀。在我九歲半的時(shí)候，爸爸送給我一本《寶島》，我還記得當(dāng)時(shí)自己認(rèn)真讀完了整本書。我覺得自己在功課上很用功，但在班里卻總是排在最后一名。”

　　如果丘吉爾的爸爸因兒子總是排在最后一名這件事覺得憤慨或者是丟人，而作了另一種選擇，那現(xiàn)在結(jié)果會(huì)是什么樣呢？在我們周圍有許多社會(huì)名流或者高官、教授，甚至著名大學(xué)的院長(zhǎng)，都將自己的孩子送到外國(guó)留學(xué)。尤其是當(dāng)自己的孩子成績(jī)不理想時(shí)，害怕被別人發(fā)現(xiàn)那是自己的孩子。就好像有句話說(shuō)“孩子(兒子)是父母的冕冠”一樣，這些人把子女成績(jī)不佳的事實(shí)當(dāng)成了自己的羞恥。

　　秀才之鄉(xiāng)——全州柳氏宗室的教育方式

　　全州柳氏是韓國(guó)的名門望族，朝鮮后期出現(xiàn)了繼承退溪學(xué)正統(tǒng)的定齊柳致明(1777~1861)和義兵將帥柳麟錫等知名人士。不僅如此后，還培育出了許多優(yōu)秀的學(xué)者、作家、教授等等。其中，詩(shī)人柳岸津(首爾大學(xué)教授)、作家李仁和(本名柳哲均，梨花女子大學(xué)教授)是我們最耳熟能詳?shù)摹?/p>

　　為安東全州柳氏(水谷派)的誕生起到重要作用的人當(dāng)中，柳奉時(shí)(1654~1709)先生可謂是功不可沒。在名門的初創(chuàng)時(shí)期，總會(huì)有一位為子女教育打下基礎(chǔ)、樹立家族優(yōu)良傳統(tǒng)的先人，無(wú)名的柳奉時(shí)就是其中一人。水谷派在柳奉時(shí)和他的兩個(gè)兒子在世時(shí)期，被命名為新三柯亭派，在其中充當(dāng)決定性角色的人物就是柳奉時(shí)。

　　柳奉時(shí)生活在肅宗時(shí)期，雖然是一位鄉(xiāng)間的隱士，但卻有著家族企劃者的崇高地位。換句話說(shuō)，全州柳氏在柳奉時(shí)這樣一位企劃者出現(xiàn)之后才有幸飛黃騰達(dá)，成為一代知名家族。雖然柳奉時(shí)既沒有科舉及第，也沒有達(dá)到學(xué)問(wèn)的至高境界，但卻通過(guò)子女教育使全州柳氏成為了名門望族。

　　柳奉時(shí)敦厚友善，虛懷若谷，秉承詩(shī)禮傳統(tǒng)。膝下育有二子，皆才華橫溢，實(shí)乃可塑之才。村中魚龍混雜，若要育子，實(shí)屬不易。柳奉時(shí)遂攜兩子前往渭川山中，與世隔離，專心施教，歷經(jīng)十載有余。其因只為育子清心之欲。粗茶淡飯，穩(wěn)其治學(xué)之心。書中之意，了然則以，不求甚解。修繕品性，陶冶情操乃曠世之大業(yè)也。

　　摘自李浚衡《三柯亭記》

　　1674年，柳奉時(shí)帶著兩個(gè)兒子升鉉和觀鉉離開了務(wù)實(shí)宗宅，到十里以外的渭東安了家。這時(shí)柳奉時(shí)對(duì)妻子說(shuō)了自己的見解。

　　“如果我們不教育好子女，便對(duì)世人無(wú)可交代。把家搬到渭川建好房子，育子十年，讓他們成人后參加科舉吧。”

　　柳奉時(shí)為了教育兩個(gè)兒子而編撰了一本書叫《三柯亭》，并為了制作教鞭，在院中栽種了三棵柯樹。他欲將兒子教育得像清溪一樣，為日后家族奠定基石。

　　柳奉時(shí)為教育兩個(gè)孩子而帶他們離開了原來(lái)的宗宅。當(dāng)時(shí)他的行為可以看做是當(dāng)今社會(huì)中為子女教育而移民到首爾或者美國(guó)的舉家搬遷。從中我們可以看出，柳奉時(shí)為了子女教育傾注了一切。當(dāng)兒子們了解到爸爸的良苦用心，便勤勤懇懇地專注于學(xué)業(yè)。十年來(lái)，柳奉時(shí)不辭辛勞地對(duì)兩個(gè)兒子諄諄教誨，兩個(gè)兒子也不負(fù)眾望考中了科舉。但那已是柳奉時(shí)去世后的事情了。

　　長(zhǎng)子柳升鉉在肅宗時(shí)期中了文科科舉并晉升為鍾正府使。弟弟觀鉉也同樣中了文科科舉被提拔為刑曹參議。身為咸鏡道京城府使的柳觀鉉率先廢止了對(duì)百姓的欺壓。他舉止穩(wěn)重，學(xué)識(shí)深厚，英祖時(shí)期成為了思道太子的老師。他在外地任職時(shí)，作為牧民官?gòu)V施善德，在丁若鏞的《牧民心書》一書中記載著他的豐功偉績(jī)。

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